一段封塵往事──我早就是一個「雞婆」的人

   「結婚要找有愛情的」(作者序)

一、「我家共有五個老人」

八月十三日下午三點半左右到玉山社，談「獻給所有人的泰瑞薩觀點第五集」──「結婚要找有愛情的」一書編輯出版事宜；結束後到二兒子家找孫女為新書畫圖，然後搭計程車回永和。

搭車時，筆者跟「運將」聊天，聽他的口音很熟悉，就請教他哪裡人？他回答：「彰化溪湖人。」筆者十八歲到溪湖「阿媽厝」教書，還記得這種口音。接著又請教：「溪湖哪裡呢？」他居然說：「阿公厝。不過十幾歲就跟父母到台北，已經住台北四十幾年了。」一個小時候住「阿公厝」、一個年輕時候在「阿媽厝」待過，好像一家人，就熱絡地聊了起來。再請教：「有幾個小孩啊？」他回答：「沒有小孩。以前娶過一個越南新娘，結婚五年、沒生，後來跑了。」筆者看他頭髮茂密烏黑，人也長得挺不錯，就說：「你看起來還年輕，沒想再找嗎？」他嘆息一聲，回答：「我已經六十五了耶，頭髮是染的，也開始有『地中海』(禿在頭心)，沒辦法了。」最後並說：「我有一個弟弟也離婚，另有一個妹妹未婚，都五、六十歲了；我家連父母在內，共有五個老人。」本來筆者這個好管閒事、很「雞婆」的媒人，想遞給他一張「泰瑞薩」作媒名片，但是聽到有「五個老人」，只好縮手。

二、的確是一個嚴重的問題

最近華山基金會公佈：「台灣自一九九三年起步入高齡化社會，但預估再過十年，六十五歲以上老年人口將超過總人口20%，進入超高齡社會；台灣從高齡化社會邁入超高齡社會只用了短短32年，遠超過其他國家老化程度，台灣要準備好迎接這樣的社會結構改變。」(2015.8.15蘋果日報)

無獨有偶，下心投資股份有限公司林群雄也登了半版廣告，說：「十五年後進入職場的年輕人不到25萬人，滿65歲的老人卻有42萬人，有42萬人要兌現他的老人福利，繳稅的卻不到25萬人，用腳底板想也知道是誰該倒楣。」（2015.6.9自由時報）

另從內政部提供的資料顯示，「去年初我國30到34歲男女未婚率分別為58%、46%，35到39歲分別為35%、25%。」(2015.2.17自由時報)而據國合會估計，「二○一八年台灣進入高齡化社會，老年人口占14.6%，達344.9萬人。健保署推估，在現有收入面條件不變下，二○一八年恐面臨赤字危機。」(2015.3.23自由時報)

再依主計處「現住人口結婚、離婚登記」統計，一九八一年粗結婚率為千分之9.29，到二○一四年降為6.38，少0.68倍；而粗離婚率，一九八一年為千分之0.83，到二○一四年升為2.27，即升2.7倍。

從以上所見，大家不結婚就沒有小孩、晚婚或節育就減少小孩，而「少子化」後就進入「高齡化」社會，嚴重的話，並進入「超高齡化」社會，將來年輕人要多養老年人；而減少年輕人後還會影響國力，找不到人工作、找不到人當兵，連健保都會倒。最糟糕的，社會環境一旦變差，大家非但不敢結婚，而已結婚的又常會鬧離婚，情緒大受影響，這樣一來台灣不就完了嗎？

三、「劉媽媽花草工作室」的封塵往事

今年八月十一日下午，以前國史館的一位同事、現在已擔任東華大學副教授的陳進金兄來訪，提起筆者當國史館主任秘書時(2000.5.55-2002.12.9)，在第一年八月七日那天，一群人曾在食養山房聊天，聊到要替館內外未婚者牽紅線。後來筆者找出當年日記，果然把一筆一筆的塵封往事找到，實在有趣極了，現在跟大家分享一下：

「原約黃博士到館物色對象，因忙改於下週進行。陳進金等亦依我指示寫了一封信，除函寄特定對象外，亦上電子網路上公開徵求。署名為『劉媽媽花草工作室』」。（2000.8.2）

「下午分別與張、黃兩位未婚同事通電話，但黃○○未聯絡上，張○○則稱未上線。我勸黃○○應先交往一段時間，並力促張○○向館內發展，推薦找劉小姐。催促人事室將訊息上網(指「劉媽媽花草工作室通告」)。未婚女性找對象真是不容易。」(2000、8、28)

「為安排黃○○明日來相親，特到各處走走，並囑咐粉刷牆壁以增加氣氛。又為張○○、劉○○安排一局，雙方皆同意，可望進一步交往。」(2000、8、30)

「傍晚與王主任、陳小姐等到新店捷運站二樓咖啡店，安排與桃園一位建築師宋○○相親。宋已離婚，一表人才，為邱○○的同學，不知有無投緣。」(2000、10、10)

「陳小姐上週六果然與林○○老師見面，據陳小姐表示，在火車站見到時，被其奇裝異服所驚嚇到。她說全車站裡面沒有一個人如此穿著。一個五十歲的大男人，下身穿全白長褲，上身著粉紅色上衣，結著深藍色領帶，她幾乎無勇氣與其相會。上計程車時，司機也好奇地詢問是否為華僑？他們在凱悅飯店談了兩個小時，林老師要約翌日再到圓山飯店吃飯，陳小姐以教會有事婉拒。事後未再接到林老師的電話，想必已知道陳女無意再見。兩人性格不同，南轅北轍，無法結緣，自難勉強。」(2000、12、28)

「張○○上午來電未接到，下午我去電，他坦然表示與李○○未來電、並致歉。李女則對他頗有好感，除送他○○○○一書外，今晨亦主動告訴我她家電話，但是我以張男無意、未轉告。誠然張男中年未婚，有其成見。」(2000、12、28)

「陳○○另有朋友未婚，中意胡○○，可望再接再礪，看有無結果。」(2000、12、28)

「陳○○為胡○○介紹一男士，下週見面。」(2000、12、29)

「與阿花、阿枝討論老少配延伸的各種問題，結論是：『上帝找來兩個演員徹底洗滌了眾生的心靈』。」(2001、4、24)

「傍晚為陳○○、崔○○撮合，在捷運站真鍋咖啡。我七時卅分離開，但願有好結果。」(2001、6、19)

「下午與張○○、錢○、黃科長、劉主任聊天，並努力撮合張、錢婚姻，希望為國史館締造第一對好姻緣。舉國史館前後空曠山谷中有一群老鷹家族為例──每個人都要有屬於自己家庭生活的空間；一隻老鷹孤單，一對就好很多，再加上幾隻小鷹就變成溫暖的家園。」(2001、7、9)

四、「雞婆」成性，退休後變做職業媒人

從以上相關日記，可見筆者在十五年前就喜歡作媒。至於離開國史館、到台灣文獻館當館長(2002.12.9-2006.7.16)後，發現那邊的問題差不多，也有不少未婚者，又繼續幹這種事。大概在二○○七年八月一日正式做職業媒人前，已促成了十餘對姻緣。論關係，有同學、同事、親友；論族群，有台灣人、外省人、平埔族；論職業，有公教、政商、工農。結婚後都很幸福美滿，更上一層樓的不少，有的甚至變成議員、縣長。其中有一對用跡近平埔族的風俗迎娶，最為難忘，當天日記這樣寫著：

「由阿信載到牛稠仔陳○○處，陪其女兒○○出嫁。夫家在頭份，我權充媒人、並致詞，稱讚陳○○為孝子，亦為平埔族文化愛好者。途中有機會與他同座，談到許多平埔族的習俗，鼓勵他下個女兒出嫁時，以更接近平埔族的風俗行之(註一)，讓牛稠仔庄人皆沾喜氣。」(2001、4、21)

像這樣一個「雞婆」成性的筆者，退休後順理成章變成職業媒人，並不令人意外。我們「泰瑞薩婚友社」，以「堂‧吉訶德」精神鼓勵會員「挑戰不可能的任務」，並以不講對價、不講條件，無原因、無理由地去愛一個人。先後設置員林、台北、高雄、台南、新竹共五個據點；獨創用電腦與人工雙管齊下的篩選辦法，服務對象遍及全世界各地的台灣人。筆者南北奔波、親自面談，並為每個會員「打廣告」──寫推薦詞，又撰寫了四百多篇「泰瑞薩觀點」，為大家加油打氣。其中部分文字由玉山社出版，計有「媒合也可以找到真愛」(2010、1)、「走在婚姻的大道上」(2011、7)、「婚姻幸福的終極密碼」(2012、9)、「堂‧吉訶德的愛情教室」(2014、1)及「結婚要找有愛情的」(2016、4)等五書；可說每天「爬格子」、欲罷不能。至於成功結婚的，已有一九六對(截自2015年8月止)，堪稱差強人意。現在台灣已邁入「高齡化」社會，「災難」逐漸浮現，筆者「恭逢其盛」，真是始料未及；這時又多少增加了一點使命感，不更賣力不行！

承蒙名作家康原老師瞧得起筆者這個「牽豬哥」的朋友，除慨然應允為本書寫序外，又寫成論文「堂‧吉訶德精神的月老松丘──論『泰瑞薩婚友社』」，已於2015年九月廿三日在台南市台灣文學館舉行的「月老信仰國際學術研討會」上發表，筆者並受邀擔任該論文講評人，可說有一點兒風光、有一點兒難為情，又十分感恩不盡，謹此致謝。

此外，並感謝玉山社發行人魏淑貞女士及該社同仁，這段期間為選文、編輯、校對、出版、發行，著實花了很多心力。最後援例選出讀者回應，徵得同意，置於「來自讀者的迴響」--愛情的深度決定了擊破條件的強度，一併致以最誠摯的謝意。

註一：周璽彰化縣志風俗志載：「各社有幼而訂盟者，以車螫(蛤類)一盤為文定。婿母送至女家，留之飲，召同社之人，盡歡而罷。將婚，乃更以銅鐵牲膠之屬歸之婦。》」「銅鐵」指首飾，「牲膠」指用鹿角、鹿鞭熬成的男性補品，皆男歡女愛之物。

附錄：「結婚要找有愛情的」目錄